2011年4月26日 星期二

【出家功德無量】出家之功德無量無邊--開山和尚常律法師開示

佛說在家人有無量過患。出家人有無量功德(文殊師利問經) 
爾時文殊師利白佛言。世尊。一切諸功德不與出家心等。何以故。住家無量過患故。出家無量功德故。佛告文殊師利如是如是。如汝所說。一切諸功德不與出家心等。何以故。

住家無量過患故。   出家無量功德故。
住家者有障礙。    出家者無障礙。
住家者攝受諸垢。   出家者離諸垢。
住家者行諸惡。    出家者離諸惡。
住家者是塵垢處。   出家者除塵垢處。
住家者溺欲淤泥。   出家者出欲淤泥。
住家者隨愚人法。   出家者遠愚人法。
住家者不得正命。   出家者得正命。
住家者多怨家。    出家者無怨家。
住家者多苦。     出家者少苦。
住家者是憂悲惱處。  出家者歡喜處。
住家者是惡趣梯。   出家者是解脫道。
住家者是結縛處。   出家者是解脫處。
住家者有怖畏。    出家者無怖畏。
住家者有彈罰。    出家者無彈罰。
住家者是傷害處。   出家者非傷害處。
住家者有熱惱。    出家者無熱惱。
住家者有貪利苦。   出家者無貪利樂。
住家者是憒鬧處。   出家者是寂靜處。
住家者是慳吝處。   出家者非慳吝處。
住家者是下賤處。   出家者是高勝處。
住家者為煩惱所燒。  出家者滅煩惱火。
住家者常為他。    出家者常為自。
住家者小心行。    出家者大心行。
住家者以苦為樂。   出家者出離為樂。
住家者增長蕀刺。   出家者能滅蕀刺。
住家者成就小法。   出家者成就大法。
住家者無法用。    出家者有法用。
住家者多悔吝。    出家者無悔吝。
住家者增長血淚乳。  出家者無血淚乳。
住家者三乘毀訾。   出家者三乘稱嘆。
住家者不知足。    出家者常知足。
住家者魔王愛念。   出家者今魔恐怖。
住家者多放逸。    出家者無放逸。
住家者是輕蔑處。   出家者非輕蔑處。
住家者為人僕使。   出家者為僕使王。
住家者是生死邊。   出家者是涅槃邊。
住家者是墜墮處。   出家者無墜墮處。
住家者是黑闇。    出家者是光明。
住家者縱諸根。    出家者攝諸根。
住家者長憍慢。    出家者滅憍慢。
住家者是低下處。   出家者是清高處。
住家者多事務。    出家者無所住。
住家者少果報。    出家者多果報。
住家者多諂曲。    出家者心質直。
住家者常有憂。    出家者常懷喜。
住家者如刺入身。   出家者無有刺。
住家者是疾病處。   出家者無疾病。
住家者是衰老法。   出家者是少壯法。
住家者為放逸死。   出家者為慧命。
住家者是欺誑法。   出家者是真實法。
住家者多所作。    出家者少所作。
住家者多飲毒。    出家者飲醍醐。
住家者多散亂。    出家者無散亂。
住家者是流轉處。   出家者非流轉處。
住家者如毒藥。    出家者如甘露。
住家者愛別離。    出家者無別離。
住家者多愚癡。    出家者深智慧。
住家者樂塵穢法。   出家者樂清淨法。
住家者失內思惟。   出家者得內思惟。
住家者無歸依。    出家者有歸依。
住家者無尊勝。    出家者有尊勝。
住家者無定住處。   出家者有定住處。
住家者不能作依。   出家者能作依。
住家者多瞋恚。    出家者多慈悲。
住家者有重擔。    出家者捨重擔。
住家者無究竟事。   出家者有究竟事。
住家者有罪過。    出家者無罪過。
住家者有過患。    出家者無過患。
住家者有苦難。    出家者無苦難。
住家者流轉生死。   出家者有齊限。
住家者有穢污。    出家者無穢污。
住家者有慢。     出家者無慢。
住家者以財物為實。  出家以功德為寶。
住家者多災疫。    出家者離災疫。
住家者常有退。    出家者常增長。
住家者易可得。    出家者難可得。
住家者可作。     出家者不可作。
住家者隨流。     出家者逆流。
住家者是煩惱海。   出家者是舟航。
住家者是此岸。    出家者是彼岸。
住家者纏所縛。    出家者離纏縛。
住家者作怨家。    出家者滅怨家。
住家者國王所教戒。  出家佛法所教誡。
住家者有犯罪。    出家者無犯罪。
住家者是苦生。    出家者是樂生。
住家者是淺。     出家者是深。
住家者伴易得。    出家者伴難得。
住家者婦為伴。    出家者定為伴。
住家者是羅網。    出家者破羅網。
住家者傷害為勝。   出家者攝受為勝。
住家者持魔王幢幡。  出家者持佛幢幡。
住家者是此住。    出家者破住。
住家者增長煩惱。   出家者出離煩惱。
住家者如棘林。    出家者出刺林。
文殊師利。若我毀訾住家過患,讚嘆出家功德。言滿虛空猶無盡。文殊師利。此謂住家過患。出家功德。
佛於《業報差別經》云:「若復有人歸佛出家。功德有十。云何為十」
一遠離妻室。二染欲不貪。三愛樂寂靜。四諸佛歡喜。五遠離邪魔。
六近佛聽法。七遠離三惡。八諸天愛敬。九命終生天。十速證圓寂。

清朝第一位皇帝,順治皇帝出家因緣
清世祖順治皇帝,名愛新覺羅福臨,是清朝開國皇帝清太祖的第九子。其母為孝莊皇后。
清崇德八年,順治皇帝時年六歲,由叔父睿親王多爾袞輔政。1644年改元順治。順治皇帝是於順治元年入關的清朝的第一位皇帝。十四歲(1651年)親政。

在順治十八年,順治皇帝,因為愛子、寵妃的相繼病亡,順治皇帝受到了巨大的精神打擊,身體每況愈下,後又染上了天花,當年往生於紫禁城內的養心殿,在位十八年,享年24歲。

據歷史文獻記載,順治皇帝確實想要出家,但受到皇宮內保守勢力的極度反對,最終未能成行;他也是清朝唯一公開皈依禪門的皇帝。他曾禮拜玉琳法師為國師。

順治皇帝 <讚僧詩>:
天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐,
黃金白玉非為貴,惟有袈裟披肩難,
朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩,
百年三萬六千日,不及僧家半日閒,
來時糊塗去時迷,空在人間走這回,
未曾生我誰是我?生我之時我是誰?
長大成人方是我,合眼矇矓又是誰?
不如不來又不去,來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮,何日清閒誰得知?
若能了達僧家事,從此回頭不算遲。
世間難比出家人,無憂無慮得安宜。
口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客,皆因夙世種菩提。
個個都是真羅漢,披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西,為人切莫用心機。
百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯放桀,秦吞六國漢登基。
古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。
黃袍換得紫袈裟,只為當年一念差。
我本西方一衲子,為何生在帝王家?
十八年來不自由,南征北討幾時休?
我今撒手西方去,不管千秋與萬秋。

一個真正了解佛法的人,一定會出家
一個學佛人,假如他真能了解佛法,佛法真能入心者,他一定會出家的,法若無入心,義不能明了者,是不可能出家。是故,佛弟子以後勿向人言說,你多了解佛法經義,否則就是欺心又欺佛。

佛法第一義諦,講諸法因緣和合,緣起緣滅,緣起性空,無我相亦無空相,諸法體性無我,不生亦不滅,不垢亦不淨,非空亦非有,放下諸相諸有,洞徹世俗之顛倒,方見佛法,你若真明了,豈能執著名利親情而不出家耶,是不明佛法真實義。

佛講放下,你放下了嗎?佛講覺悟,你真覺悟了嗎?佛講慈悲,你真慈悲了嗎?佛講智慧,你真智慧明了嗎?若說放下,為何你還執著諸種煩惱?若說覺悟,為何你還執著財
色名利?若說慈悲,為何你還執著世間親情?這不是欺己欺佛,又如何說服自己,已是深明佛義而不出家呢?

佛說出家一天功德,二十劫常生在天堂受福快樂
佛於經集部三《出家功德經》言,出家的功德殊勝無比,假使能出家只一天一夜的時間,在二十劫的時間不墮地獄、餓鬼、畜生,常生在天堂受福自然。一小劫等於一千六百八十萬年,二十小劫為三億三千六百萬年。天堂壽盡轉生人間,當生富樂家庭,財富珍寶具足,乃至壯年自然懼畏生老病死而厭棄世間榮華富貴而出家,精進修成辟支佛,開悟證果,放大光明。

出家一天功德比你一生行善布施功德還大,命終升天,為何不出家?
我們行善布施一生之功德方能往生天堂 但只要出家一天一夜之功德就能往生天堂 等於出家一天一夜之功德就勝過你一生行善之功德。
佛又告阿難言,若我以無量的智慧,於一百年時間為你說出家的功德,還無法說盡。

出家一天功德,比布施全世界人類財產的功德還大,為何不出家?
佛於《賢愚經》曰:「若有人蓋七寶佛塔,乃至蓋到三十三天那麼高,所得的功德還不如出家的功德。」若要改變一生好命運,最大的功德就是出家。
若蓋七寶塔至天上,則集聚全世界人類之財產,都不足於蓋一座七寶塔至天上,也等於集合全世間人類之財產來行布施之功德,還不如一天一夜出家功德。

出家一天功德,從此可改變你一生的命運光明幸福,為何不出家?
若以此出家功德來迴向你之業障消除,福慧增長,當可獲得快速之感應,你之一生命運從此當改造為光明幸福的命運,求財得財、求壽得壽、求康得康,事業成功、工作順利、家庭和樂、所求如願。若以此出家功德迴向現世父母福樂百年,身體健康長壽,當可如願。若要改變為好命運,最大的功德最快速的感應就是出家。

若要超度父母祖先亡靈冤親主債主,最大的功德就是出家
若以此出家之功德迴向往生父母親歷代祖先冤親債主父母兄弟姊妹當可離苦得樂,以報親恩,行大孝道,功德甚大。是故,佛說出家功德高於須彌山,比大海還深,比虛空還寬廣。

度人出家功德無量,生生世世常受快樂,無有煩惱,為何不用心度人出家
佛於《出家功德經》言:「若能鼓勵他人出家或輔佐他人出家,以此因緣,生生世世,無論生在天堂或人間,常受快樂,無有煩惱。」
佛在《賢愚經》曰,佛讚嘆出家的功德其福甚多,若鼓勵任何人出家或是自己出家功德無量,佛說布施的福報,縱使受了十世的福報,乃至往返天堂十次的福報,不如鼓勵人家出家的功德。
佛說,如有一個醫生,能治療一百個眼瞎的人,讓他們看見光明的功德,還不如鼓勵人家、准許人家出家以及自己出家的功德。
因鼓勵人家出家或自己出家,可長期弘法教導眾生,令眾生於無量劫時間得智慧,歷劫不壞,並能解脫萬劫萬世生死輪迴之痛苦。乃至出家之後,可在人天之中享受無窮無盡的福報,終可修成佛道。出家之法可消滅魔眷屬,增益佛種,摧滅惡法,長養善法,滅除罪垢,興造無上的福業。
出家之福報是無量無邊,出家持戒的果報,除受人天之福報外,乃至將來證果開悟,得證涅槃,其福報無法說盡,

佛說,阻礙人出家,罪惡甚重,當下地獄受苦
假使有人有人要出家,你阻礙他或障礙他,令他不能出家,佛說其罪甚重無比,猶如長年處於黑闇當中,無法見到光明。此人罪報當下地獄受苦,一切罪惡皆會集到此人身上。
佛又告阿難說,假使有人破壞他人出家因緣,等於劫奪他無盡的福報,以此罪業,死後定會墮地獄受極苦痛,若轉世畜生,世世眼瞎耳聾,若生餓鬼,常眼瞎耳聾,在三惡道受苦無量時間,久久乃得出脫。縱使生而為人,則眼瞎耳聾,縱使我說此人罪過,說了一百年也無法說盡。

父母不可阻擋兒女出家,五百世當轉生為貧窮人
就是父母親阻擋兒女出家,會於五百世中轉世為貧窮之人。佛曾開示,一貧母曾為佛前世母親,因阻擋佛當時出家,故五百世轉生為貧窮母,遇佛方能得度。
佛又說出家人是修禪定智慧,能滅除生死苦,為涅槃成道之因,是以修持戒律為主,奉持八正道,乃至修成涅槃。
以此因緣,無論鼓勵人家出家或是協助人家出家或是自己出家,其福殊勝無比,功德無量無邊。
佛言無論年齡老少,精進修持,道心不退,必獲妙果,終至無餘涅槃,尤其,我們要即時行孝報父母恩,應速速捨離七情六欲,跳出火宅煩惱,假使能剃度出家,是為成就世間最大的孝道,亦是世間最大的功德善事。

我們應化小愛為大愛,要給家庭的那種小愛,化為大愛,出家來救度更多的眾生離苦得樂,將此身心奉塵剎,解脫眾生苦惱,報答四重恩。出家的功德說不盡,出家是真正的解脫道,不但自己要發心出家,更要鼓勵別人出家,不可阻攔自己的子女或兄弟姐妹或親朋好友出家,更不可誹謗出家人,污衊僧尼;否則如經典佛所言,罪惡無量,將墮深地獄,黑闇無日,獄火燒不熄,受苦萬劫不能出脫。

出家學佛是超度歷代祖先最大功德力
其實,我們的歷代祖先,都很期盼後代子孫有人出家或學佛,能每天將早、晚課及平常法會誦經、持咒功德迴向給他們,令其早日離苦得樂,往生善道,所以,出家人或學佛的人祖先多幸運、多高興!

佛說,出家人的累世祖先父母兄弟都會於陰間手舞足蹈、興高采烈,因為一子出家,九玄七祖盡超升,若不超升,諸佛妄語。

世間百善孝為先,出家功德殊勝無比,為盡孝道的最高展現
師父要鼓勵大眾,以出家功德報答父母養育之恩,因出家功德太大了!難以道盡。希望台灣人也能效法泰國男眾之行孝精神,一生當中,個個都出家七天以上,以此出家功德
迴向父母生者福樂百年,往生父母皆得生善道,出家以報父母恩,是為最孝順的行為!

尤其,現在學佛的下一代年青人越來越少,可以從最近幾年,每次法會參加皈依的人數銳減,就可見微知著。往年師父剛出家時,尚未顯達,無有名望,正德佛堂知者尚少,每次法會參加皈依者都是滿滿的人數,且都一坐三小時,靜靜聆聽師父講皈依三寶之意義。

反觀,現在師父及正德稍有名氣,且頗具規模,全國有一家醫院、八家診所;國內外共有十五家分院社,連師父每次去公共場所上淨房,都有人認識師父,但每次法會皈依人數反而銳減一半以上人數,著實令師父頗為驚訝擔心。

假使我們不趁著身體健康時,速速學佛修道,廣行善事,經常念佛,命終一定要往生西方世界;否則,未來我們往生時,萬一不幸墮落惡道或六道,子孫就不為我們誦經超度,我們這條可愛可悲的靈魂當萬世於六道輪迴受苦受難。尤其,未來世界多災多難,非常恐怖的。

馬雅文化所留傳預言,說人類於二○一二年,世界有大災難發生,人類死亡數億人,令人聞之心驚膽跳,甚至有人開始準備諾亞方舟,準備逃難。

《天主教舊約,聖經創世紀》第6章到第9章記載了諾亞方舟的故事。創造世界萬物的上帝耶和華見到地上充滿敗壞、強暴和不法的邪惡行為,於是計畫用洪水消滅惡人。同時他也發現,人類之中有一位叫做諾亞的好人。《創世紀》記載:「諾亞是個義人,在當時的世代是個完全人」。耶和華神指示諾亞建造一艘方舟,並帶著他的妻子、兒子與媳婦。同時神也指示諾亞將牲畜與鳥類等動物帶上方舟,且必須包括雌性與雄性。

根據《聖經》上的記載,上帝吩咐諾亞,方舟的長度及高度的比例是十比一。
方舟長133米,寬22米,高13.4米,方舟的長度是寬度的6倍、高度的10倍。記載中諾亞方舟花了120年才建成。諾亞活到六百歲那一年大雨在公元前2370年,民曆2月17日那一天降下,並連續降在地上四十晝夜。洪水淹沒了大地150天,過了150天,水就退了很多。

當然這是神話故事,馬雅文化的預言二○一二年,世界也不會大災難,死傷遍野,但佛說將來的世界,約七千年之後,世界絕對會發生大災難,人類死亡無數,六十億人口就僅剩下六億人口。

世間人壽剩下十歲時,世間當出現三災
依《大毘婆沙論》卷一三及阿含部《世記經》三中劫品所記載,世界住劫二十中劫時期裡的每個中劫的第二十小劫減劫末,人壽每減至十歲時,世間就會出現三種災難,名為 「小三災」,每一次的災難就死了無數的人類:
第一、刀兵災:這個時候的人瞋恨心很重,稍微一言不合就大打出手,拿刀相向,人類互相殘害戰爭,經七天七夜方休。那時我們地球的人口十萬人只剩下一個人可以存活,也等於台灣人口二千三百萬個人,只剩下二百三十個人。世界相當恐怖。有如人間地獄。

第二、瘟疫災:疾病、瘟疫流行,得之者死,那個時候得到瘟疫的人都沒有辦法存活,跟現在的AIDS差不多是一樣的,此時各種瘟疫疾病流行,無藥可醫。死屍遍野,這樣經過七月七天,因人心中有毒,所以五臟六腑皆有毒,隨便吐一口氣,都可以毒死人。那時候一萬人只剩下一個人可以存活而已,各種病苦交織,無藥可醫。

第三、饑饉災:因人心毒惡不堪,所感天時不順,久旱不雨,五穀無收,十惡盛行,龍天護法恨怒,不願降甘霖,發生了旱災,五穀不登!由此饑饉開始發生,大部份人都死掉了!這樣的饑饉災,經過了七年七日七夜,此時人類,一千人剩下一個人可活命,死屍遍野。

出家要趁早,真想出家時,卻命不予我
台北有位會員,女兒二十幾歲,生得莊嚴,大學畢業剛出社會上班後,想來正德出家,向公司提出辭職,並寫好自傳後,要送傳師父。未料隔兩天卻不幸發生車禍死亡,父母親很難過,來拜見師父,將女兒所剩私房錢供養師父,說起她女兒從小乖巧聽話,又有善根,她想出家,父母都很同意,想不到會發生意外。於是,將女兒靈位安奉於埔里山上,以圓其出家之夢。正德為其女兒助念,請示後,得知往生西方世界,令他們夫婦稍為安慰。

佛說人之生命短暫於呼吸之間
佛於《四十二章經》第三十七章,「佛問諸沙門:人命在幾間?」「對曰:呼吸之間。」
人命二字不是佛性,是指這肉體的生命力。「間」是「時間」。佛問弟子們:「人命在幾間」,意思是說人的生活力,存在什麼兩個時間的中間。
這一章很明顯地叫人明白,人的生命是無常,是很短促,只在一呼一吸之間。一個人的最後一剎那,出息離這肉體,而不再有一入息,這個人就不再稱為人了,而為死人。
死人就不會有所作為了。佛特意指出,這種最平常,而是人們最不注意的事,以提醒人們,叫人們在生活力還存在時,應該勤謹修持,免得臨命終時,手足無措,希望大眾明白輪迴之苦,而徹悟生為人且能出家,是如此的迫切重要!

幽魂渺渺嘆無休
《阿含經》云:「生來死去最悲哀,六道輪迴轉去來,白骨堆積如山海,去了胞胎又投胎,人生人死不停留,幽魂渺渺嘆無休。」
人無量劫以來至今,千死萬生,是最悲哀痛苦的事。而人生六道輪迴流轉,一下子墮入地獄、餓鬼、畜生受苦;一會兒升天堂受樂或轉世為人受苦受樂,永遠在三界的火宅受苦,生生世世所堆積的屍骨多如山如海,這世去了胞胎,來世又重新投胎。人生了又死,死了又生,每世生生死死無法停留滯轉,亦無法恆常不變,無數的幽魂飄渺,哀怒悲嘆輪迴永不休止。人雖知生死不斷,輪迴是苦,然而,知道要學佛精進修行的又有幾人呢?

萬世淚水如海量
佛說人自無量時劫以來,生生世世輪迴流轉、每生每世所流下的淚水比恆河海水還要多。而經輪迴六道,轉世至今,已歷經了好幾千萬億的世間,受苦連綿,故我們應把握今世短暫的光陰,藉假出家修真、修身、修心、修道,諸惡莫作,眾善奉行。
所謂:「三界無安,猶如火宅,欲求出路,急修佛法。」人人有時間應多念佛拜懺修身養性,自然罪業消殞,災難免除,出脫六道輪迴,往生西方淨土,不再墮輪迴苦海中沉淪不出。

萬物皆非我所有
佛陀告示所有弟子,要端正自己的心思,守住正念,時常思維這個身體並不是我的,所有的財物亦不是我所擁有。不要以為父母親友、歡樂名利對我們有益,一旦老了、病了、死了,這一切對我們一點幫助也沒有。所以,若我們能斷除恩愛的根本,脫離三惡道,得生三善道,即可了脫生死,斷除萬劫生死輪迴。

天堂、地獄在人間
這天堂、地獄猶然在人間,我們每天過著安樂的日子,身心不必受到苦勞折磨,沒有煩惱,衣、食、住、用均不虞匱乏,身體亦很健康,這可說是過著天堂一般的生活。
反之,我們在生理、心理都受到折磨,別說日子難過,連分秒亦是難挨,如長年病痛未癒、遭逢災難、無錢可用、親情別離、受人陷害、子孫不孝、戰亂、瘟疫、水災、火災、明爭暗鬥、遭受排斥、誹謗等,這些災難,真有如活在地獄一般。

死如出獄、再生、畢業搬家
古僧大德云:
死如出獄,眾苦聚集的身體如同牢獄,死亡好像從牢獄釋放出來,不再受種種束縛。
死如再生,死亡是另一種生命的開始,而不是結束。
死如畢業,生的時候如同在學校讀書,死時就是畢業了,要按照生前的善業惡業的成績和表現去受生轉世善道或惡道。
死如搬家,有生無不死,死亡只不過是靈識從身體這個破舊腐朽的屋子搬出來,再輪迴到一道去居住。
一般人活著的時候就只知道吃喝玩樂,只知道爭權奪利,就像行屍走肉,了無意義,不知道為自己的生命尋求的方向與模式,或為生命安排歸宿,只知道得過且過,一旦大
限來到,人生的結局,就是一場空夢。

男女戀愛結婚的真相大白
佛於《金剛經》曰:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」男女夫妻感情亦是如夢幻泡影,如露亦如電,婚前婚後大不同:

婚前婚後1

婚前婚後2


出家化小愛為大愛
佛所開示出家之道,說明出家之殊勝功德,只要發心捨俗出家,無論年齡老少,精進修持,道心不退,必獲妙果,終至無餘涅槃。

為即時行孝,報父母恩,應速捨離七情六欲,跳出火宅,剃髮出家;為成就世間最大善事,應即時化小愛為大愛,將此身心奉塵剎,解脫眾生苦惱,報答眾生恩。出家功德說不盡,出家是真正解脫道,不但自己要發意出家,還要鼓勵別人出家,共成菩提道。

世間百善孝為先,出家功德殊勝無比,為盡孝道的最高展現
師父要鼓勵大眾,以出家功德報答父母養育之恩,因出家功德太大了!難以道盡。希望台灣人也能效法泰國男眾之行孝精神,一生當中,個個都出家七天以上,以此出家功德迴向父母生者福樂百年,往生父母皆得生善道,出家以報父母恩,是為最孝順的行為!

出家是件非常大福報之喜事,結婚乃是痛苦跟累贅的代名詞。因此愚癡者選擇結婚,而超脫智慧者選擇出家。假使不能出家也要學佛行善道。學佛者的祖先父母福氣無量,可常以佛法超度累世祖先父母兄弟及冤親債主,早脫離惡道苦痛,往生善道,還可度化無量眾生離苦得樂,度化陰陽,其功德利益殊勝,生命意義價值非凡也。
依佛制戒,女眾六十歲以上不得出家;男眾七十歲以上不得出家。所以,目前尚符合出家條件的各位,定要好好把握難得機緣,踴躍報名參加埔里大佛五月二十一日短期出家,可謂是千載難遭難遇的大福報因緣!

人一生的憂悲惱苦(五陰熾盛苦)
佛於《五王經》曰:「人生在世。長命者乃至百歲。短命者出生即死。縱人生百歲。夜消半生歲月。餘有五十年。在醉酒疾病不知作人。已減五年。小時愚癡。約十五年。年少莽撞無知。又減十五年。年過七十。年老耳聾目冥。體弱多病。復減二十年。已九十年。過餘有十歲之中。還多有諸愁憂。」

「天下欲亂時亦愁。天下旱時亦愁。天下大水亦愁。天下大霜亦愁。天下大熱亦愁。室家內外多諸病痛亦愁。持家財物治生恐失亦愁。官家百調未輸亦愁。家人遭縣官事閉繫在獄。未知出期亦愁。兄弟妻子。遠行未歸亦愁。居家窮寒。無有衣食亦愁。比舍村落有事亦愁。社稷不辦亦愁。室家死亡。無有財物。殯葬亦愁。至春時種作無有犁牛亦愁。如是種種憂愁。常無樂時。至其節日。共相集聚。應當歡喜。方共悲涕相向。實是大苦。」

凡人有百樣愁,有家真大苦
凡人之憂愁種種,千百人千般愁,愁愁不相同,如遇國家政局動亂戰爭時亦愁。社稷治安不佳亦愁。天下大旱時亦愁。天下大水亦愁。天下大寒時亦愁。天下大熱時亦愁。地震風災來時亦愁。天下雨多日亦愁。天多日不下雨也愁。居家環境不佳也愁。

財物用具失竊亦愁,無有珠寶名牌衣物也愁,無洋房汽車也愁,繳納種種稅金亦愁,居家貧寒衣食匱乏亦愁,財物被人霸佔侵吞也愁,股票下跌賠損也愁,房價下跌飆漲也愁,買不到好房子也愁,房子賣不出去也愁,財色名利感情求不得也愁,東西買貴也愁賣便宜也愁,家人寵物走失也愁,財物丟失也愁,穿不好住不好吃不好也愁。家事耕種無有人做亦愁。農作物歉收亦愁。親人死亡無有遺產亦愁。身父母財物分配不均也愁。家人往生無有財物辦理殯葬亦愁。
工作不順失業也愁,生意不佳也愁,技藝不佳也愁,工作升學壓力也是愁,負債無能償還也愁,人無積蓄也愁,薪水少工作多也愁,工作無法升遷也愁,懷才不遇也愁,工作如何辛苦人都要嫌也愁,人際關係不好也愁,受人詐騙也愁,家庭不和也愁,兒女學業功課不佳也愁,兒女考不進好學校也愁,兒女不和爭吵也愁,與公婆媳婦不和也愁,家人遭逢官司亦愁。丈夫妻兒親人遠行未歸亦愁。丈夫妻子外遇也愁,兒女媳婦不孝也愁,兒女弟子叛逆不孝也愁,家人發生意外災難也愁,家人經常吵架也愁,父母師長偏愛兄姊弟妹也愁,兒女弟子難以教養也愁,兒女弟子部屬無能也愁,親友隔鄰有事相求亦愁,親友兄弟姊妹弟子忘恩負義也愁,無嬌妻美妾也愁,丈夫無能醜陋也愁,寵物家畜難養也愁。朋友不忠也愁,夫妻兄弟姊妹妯娌不和無情也愁,親友同事不和也愁,遭小人陷害也愁,遭上司同事同學排擠也愁,與同事鄰居天天相處不和也愁,遭不平不公待遇也愁,親友支持政黨不同也愁,遇到惡鄰居親戚也愁,男女爭風吃醋也愁,遇人不淑也愁,選舉失敗也愁,比賽失敗也愁,失戀分手也愁,遭人誹謗抹黑冤枉也愁。

身體長得過胖過瘦也愁,長得矮小也愁,長得黝黑也愁,長得醜陋無人緣也愁,生得愚癡也愁,不會讀書也愁,體弱多病也愁,家人得了重病癌症也愁,親人妻小多病亦愁,年老體衰頭白齒落眼花也愁,食欲睡眠不佳也愁。
身份低微也愁,身為弱小國家之國民也愁,孤獨一人也愁,無人疼愛關心也愁,多妻多妾也愁,多子多孫也愁,兒女婚姻嫁娶無聘金嫁妝也愁,兒女婚姻不佳也愁,兒女離婚也愁,娶不到妻子也愁,嫁不出去也愁,無有兒女孫兒也愁,卡債無法還款也愁,人家討債更是愁。

人之一生自少至老,得操心父母,兄弟,姊妹,丈夫,妻子,兒女,學生,弟子的種種安危,以及憂愁擔心他們的身體,教育,工作,事業,前途,交友,課業,外出,感情,嫁娶,家庭,生兒育女種種事情,如台語所言,人老時操兒女還不夠,還要操孫兒操起來兜,人生如是種種憂愁。常無樂時。苦多樂少。有這個家真是大苦。

就如佛於《正法念處經》所言
無宅憂宅,無食憂食,無田憂田,無衣憂衣;
無財憂財,無寶憂寶,無子憂子,無福憂福;
無妻憂妻,無夫憂夫,無樂憂樂,無物憂物;
無壽憂壽,無智憂智,無車憂車,無名憂名;
無利憂利,無愛憂愛,無康憂康,無事憂事;
水火盜賊,冤親債主,疾病災厄,隨期而至。

而人操到最後命終死亡,人生一切成空成幻,來也空空,去也空空,帶不走任何親情財物,空留遺憾與悔恨,兒孫短短數年即忘掉你是誰了,而死後還要面對恐懼的生死輪迴,走向一個不知的陌生世界裡,不知還要遭受何種憂愁苦惱與傷痛,縱再轉生為人,每世都還要承受種種的憂愁苦惱嗎,每世都要演出相同的人生苦劇嗎,到底人心在執什麼,在看不開什麼,在放不下什麼?

人唯有出家,方能脫離一切世俗憂愁
人唯有出家,則無有一切世俗憂愁,出家所愁,則愁何時開悟得道,愁己無德行,愁智慧不增長,愁無數眾生尚不得度,愁無法救度所有眾生脫離苦痛愁生病時無法修道為佛做事,愁僧眾不和合,愁所學不足,愁所學不如法,愁守戒不圓滿,愁命終不得解脫生死輪迴,此種出家之愁,名為煩惱即菩提,世俗之所愁,名為顛倒墮落,無有利益,而現代的人生,其中最大苦,莫過於罹患癌症,一人得癌全家都愁,時刻不得安寧,度日如年,無有安樂時。
師父為解救眾生人生最大的憂愁,師父發大慈悲願,願承擔一切苦勞,縱使犧牲生命,也要完成這偉大救人濟世的醫療慈善志業。當然師父知道定要面對很大的打擊考驗,所以,有一天於山上扣鐘時,不免一陣辛酸勇上心頭,而竟然不禁掉淚!為何要蓋建一家大規模的中西慈善癌症醫院,竟要承受如此巨大考驗、折磨、誹謗及弟子的叛逆呢?
個人想想要蓋建一家全國唯一醫藥費可隨意支付又醫療品質優良的正德癌症中西醫院,因將來所要度化眾生太多太多,所要救的生命太多太多,故而要承受巨大的考驗與打擊折磨,非是一般人所能體會身心所付出的苦勞。

出家不辛苦,如何弘法度眾
很多人說,不敢來正德出家,因為來正德出家很辛苦,師父上人很嚴格,有這種想法的人,是邪知邪見的人,請問在家人為了生活,那個不辛苦,出家不辛苦,請問怎麼度眾呢,度眾要體力腦力方能度眾,如何不辛苦呢?
出家人又不是米蟲,出家人一出家,只知道,要在家人辛苦賺錢供養你食衣住行,卻整天只是誦經拜佛,清修度日,卻不懂民間疾苦,不管在家人死活與痛苦,不知報四重恩,不知弘法利生,不知解救眾生之苦難,佛說存此種想法的出家人是魔障,是自私自利者,非真出家弟子,佛說:「出家就想離開眾生,獨自清修,不度眾生,是為魔障!」
佛於《出金光上勝毘尼經》曰:
若修行菩薩。自樂出家。獨住寂靜。不應如是出家。何以故。先除五趣眾生愚癡。令住智慧。此則名為菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。解脫己厄。不應如是出家。何以故。先救眾生厄難。令得解脫。此則名為菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。除己煩惱。不應如是出家。何以故。先為一切眾生。勤求精進除他煩惱。此則名為菩薩出家。
佛於《出勝義諦品經》曰:修行菩薩有十種魔障
四者樂住隱僻,善行俱捨。是其魔障。
五者棄捨一切善願。是其魔障。
六者捨斷煩惱,樂修滅定。是其魔障。
七者斷割世法。是其魔障。
八者退捨菩薩道行。是其魔障。
九者不樂勸化眾生。是其魔障。
復次修行菩薩。復有十種退道迷路。應當遠離每自察心。
二者怖畏世苦。是其迷路。
八者遠離菩薩戒行。是其迷路。
佛於《出降伏魔經》曰:修行菩薩凡有二十種魔障
二者搜求空相。遠離眾生。當知則是魔障。

沒有留言: